De niño, nunca entendí los spots de la campaña "Mucho ojo".

Para quienes nunca hayan visto televisión mexicana o sean muy jóvenes para recordarlos, eran unas pequeñas cápsulas producidas por Televisa que aparecían entre comerciales, advirtiendo a los niños sobre aceptar las proposiciones de adultos que debían mantenerse en secreto. Comúnmente comenzaban con una escena en la que un niño o una niña eran abordados por un adulto, extraño o conocido, en las que les ofrecían algo a cambio de que los acompañaran.

- Estaba el de la niña que la va a recojer del ballet un amigo de la familia, según enviado por sus padres.

- Estaba el de la niña que no le alcanzaba para comprar algo en la tienda, y el tendero la invita a buscar con él en la trastienda.

- Estaba el del niño que quería una bicicleta, y el dueño de la tienda le decía que en la bodega había unas más bonitas.

Y así por el estilo, y en todas el adulto le pedía al niño que no se lo comentaran a nadie. Ahí sonaba una alarma, y un personaje famoso de la televisión (casi siempre de un programa infantil, como Lucerito o Chabelo) advertía que debías negarte a este tipo de invitaciones, "ya sea un extraño, un amigo o un familiar". Te exhortaban a que de inmediato se lo contaras "a quien más confianza le tengas" y te recordaban que "tú vales mucho y mereces respeto. Cuídate a ti mismo y.... ¡mucho ojo!".

Yo veía estos comerciales y no entendía qué era lo que trataban de decir. No entendía cuál era su función, de qué trataban de protegerme, o por qué debía uno de negarse ante tales invitaciones. Pienso que de haberle preguntado a alguien, me hubieran dicho: "tú sólo haz caso, es muy importante".

Muchos, muchos años después, creo que cuando ya ni siquiera los transmitían, finalmente pude conectar los puntos y tener la imagen completa. En ese momento, al recordar esos spots y la función que supuestamente tenían, me sentí mal del estómago. Sentí una rabia muy grande. Me enfermó descubrir que al mismo tiempo que trataban de protegernos de un enemigo, al mismo tiempo trataban de esconderlo a toda costa. La idea detrás de todo esto era: "no hagas esto, no preguntes por qué, sólo no lo hagas". Quien haya creado el concepto no tenía ni la más remota idea de cómo funciona la mente de un niño.

Yo como niño deseaba saber las razones por las que se esperaba que hiciéramos las cosas, pero normalmente se subestimaba nuestro intelecto o siemplemente no podían tomarse la molestia de explicarnos cuidadosamente del porqué de esto y aquello. Por ello es que para muchas personas la diferencia entre el bien y el mal nunca fue algo que se aprendió por cuenta propia, sino que fue programada por padres y maestros en base a premios y castigos. La mayoría de las veces no sabíamos por qué obedecíamos las órdenes, operando simplemente por el temor a ser castigados y la esperanza de que nuestro buen comportamiento se viera recompensado. Lo que esto ocasiona es un problema fundamental en la manera en la que el ser humano se relaciona con los conceptos de la autoridad, la moral el bien y el mal.

Tan sencillo como aprender que el fuego quema. La mayoría de los padres le harán ver al pequeño que no debe tocar la flama de la estufa porque es peligroso. Se enojarán y lo castigarán si lo ven con intenciones de tocarla. Al final el niño aprenderá que no debe tocar la flama porque los papás se enojan. ¿Qué pasa cuando los papás no están cerca para regañarlo?

Lo ideal sería explicarle al niño que poner la mano en la flama duele. Ponerle cuidadosamente la mano a gran altura sobre el fuego, que sienta el calorcillo hasta que lo moleste y luego retirarla. Decirle que el contacto directo duele mucho más y que le comerá la piel de sus manitas. El niño sabe entonces que si quiere evitar dolor y mantener sus manos intactas, deberá tener cuidado con el fuego en el futuro.

Este tipo de aprendizaje, en el que se impone la autoridad a la educación, me parece una fuente importante de muchos de los males de la sociedad, particularmente el crimen. Quién sabe cuántas personas no han asesinado, robado o violado, no por su propia brújula moral, sino por temor a que los metan a la cárcel. Es gente que, en lugar de fomentarles empatía y que reconozcan el dolor que provocan con estas acciones, se les ha amenazado con la consigna de "si te atrapamos haciendo esto, vas a la cárcel". Este pensamiento no sólo se limita a ofensas graves: tirar basura, quedarse con cambio de más que te dio el señor de la tienda, o agredir anónimamente en Internet (no lo pude evitar) son pequeños actos que muchas personas no tienen reparo en cometer mientras tengan la seguridad de que nadie se dará cuenta. Tradicionalmente crecemos sin comprender el impacto de nuestros actos, dependiendo sólo de la presencia de la autoridad para actuar de acuerdo a lo que es aceptable en nuestra sociedad.

Y con esto regreso a la campaña de "Mucho ojo". De niño, yo nunca supe que había gente que buscaba a niños para secuestrarlos y sacarle dinero a sus padres, para prostituirlos, para hacer pornografía infantil o simplemente para violarlos. Dirán que ningún niño debería saber algo así.... y puedo entender esta forma de pensar al momento de crear la campaña. "Mucho ojo" estaba fundamentada en el concepto de que los niños deben obedecer, sin hacer preguntas. Lo cual es terriblemente inconsistente, porque el niño que crece obedeciendo sin cuestionar es el primero que se va a subir a la camioneta del señor que le ofrece dulces. Si el niño tuviera alguna idea de lo que le puede pasar al aceptar...

La primera vez que me puse a pensar en esto, imaginé un spot de "Mucho ojo" como debería ser. Sería todo idéntico, salvo que cuando Tatiana o alguien similar esté explicando que no debes aceptar lo que te ofrezca un extraño, diga "o de lo contrario te puede pasar esto". Sigue un video de muy baja calidad, tomado con una handicam, de un cuarto sin señas y un foco solitario colgando de un alambre en el techo. La imagen temblorosa toma a un niño o niña desnudo, amordazado, llorando desesperado. Un brazo gordo y peludo se asoma y lo toma del hombro...

Ya, no le quiero dar material a los depravados. Y vaya, quizá sea una idea tan extrema que dejaría a millones de niños traumados, que saldrían corriendo cada vez que un extraño los mire. Pero el niño debe tener una noción del terrible peligro que corre para que pueda actuar de acuerdo a su propio instinto de supervivencia. Se debe dejar de lado la sutileza y el pudor, y explicar en un lenguaje directo y sencillo que la razón por la que se debe consultar con los padres antes de aceptar algo de un extraño es porque existe gente que miente para poder lastimarlos. No estoy hablando sólo de Televisa como responsable de estas campañas, sino de los padres de familia. Que cuando su hija de seis años pregunte de qué manera podrían lastimarla, no le digan que simplemente obedezca, sino que se sienten con ella a decirle que ciertas personas no distinguen del bien y el mal y por eso buscan agredir su cuerpo y alejarla de su familia. Que no debe temer de todo mundo, porque no todos tienen malas intenciones, pero que no debe confiar sin reservas cuando le dicen que, ahora sí, sus invitaciones o proposiciones deben "quedar en secreto".

Que es difícil para uno como padre... vaya, que se les vaya quitando la idea de que ser padre es algo sencillo. Se entiende que en este tipo de discusiones, por cada pregunta que se responda honestamente aparecen otras cinco cada vez más espinosas. Pero ser padre no debe significar tapar los ojos y los oídos del niño ante los males del mundo, sino darle las herramientas para que pueda protegerse efectivamente de ellos (y quién sabe, quizá hasta luchar activamente contra ellos). Cuando yo tenga esta larga conversación con mi hijo o hija, cuando menos tendré la tranquilidad de que no necesitará de nadie que le diga "¡corre por tu vida!" cuando un ser humano asqueroso se los quiera llevar a la trastienda.

Me encontré esto en la caja donde venía Sara.

Enedina Nazahuale Colohua por fin podrá casarse con Paulino Matlatecatl Citlahua, un muchacho que conoció en abril del año pasado en una fiesta de su pueblo. Para llegar a este feliz evento, sin embargo, tuvieron que enfrentar un proceso judicial, cuando la madre de Enedina acusó al joven de violación, por lo que la enamorada tuvo que acudir a Fidel Herrera Beltrán, titular del Poder Ejecutivo Estatal de Veracruz, para que intercediera a su favor.

Hace nueve meses los dos indígenas de la sierra de Zongolica se conocieron; se enamoraron durante una fiesta de su pueblo, Atlanca, municipio de Los Reyes, Veracruz. Por un mes, Enedina mantuvo su noviazgo en secreto, hasta que Paulino le propuso vivir juntos. El maltrato que sufría en su casa hizo que Enedina se decidiera a abandonar su hogar.

Enedina tiene 13 años. Paulino, 17.

Sin el consentimiento de su madre, la niña se fue con su enamorado y por seis meses compartieron la casa de su madrastra y de su cuñada, hasta que la madre de la menor de edad tocó a su puerta con un citatorio del Ministerio Público: había presentado una denuncia en contra de Paulino por el presunto delito de violación.

Apenas el viernes pasado Enedina se presentó a Palacio de Gobierno para buscar la dispensa matrimonial del gobernador Fidel Herrera. Ese día acudió acompañada por familiares de su novio y por un visitador de la Comisión Estatal de Derechos Humanos para abogar por el joven preso en el Centro de Readaptación Social de Zongolica.

Ayer, la Comisión Estatal de Derechos Humanos entregó el documento que permite el contrato matrimonial entre los menores de edad. Como el daño quedará reparado con las nupcias, Paulino Matlatecatl podrá salir de la cárcel para vivir con Enedina.

Aunque un poco tímida, la niña de 13 años no vaciló en exigir su derecho a contraer matrimonio. La relación con su madre era tan pobre que ni siquiera sabe por qué se opuso, si los usos y costumbres de su pueblo permiten la unión entre menores de edad.

En las instalaciones de la CEDH, Enedina Nazahuale narró que el 31 de octubre del año pasado se presentó con su novio ante el Ministerio Público de Zongolica. De ahí fueron trasladados a Orizaba, donde descubrió que debía regresar sola, porque Paulino había sido detenido.

Hoy su madre está enojada y no quiere verla, pero su padre la acompaña y apoya, al igual que la familia de Paulino. No se preocupa por el enfado de su progenitora; después de todo, en sus manos y la de su padrastro ha sufrido una extensa historia de abusos. Sus padres se separaron y ella se quedó bajo la tutela de la señora Colohua y su actual pareja, quienes la golpeaban continuamente, por lo que no lo pensó dos veces ante la propuesta de abandonar su hogar.

"Nos vimos en la fiesta del pueblo, fuimos novios como un mes, después me dijo que si me iba yo con él, y yo le dije que sí. La verdad, en mi casa no estuve bien, como mi mamá está con otro hombre, que es mi padrastro, pues me pegaban feo, entonces me fui con él".

"No le dije nada a mi mamá, pero ella se enojó, cuando nos fuimos me llevó a la casa de mi madrastra, y después a casa de su hermana, ahí estuvimos, estuvimos juntados seis meses, después mi mamá ahí nos fue a dejar el citatorio, que nos presentáramos, y resultó que se quedó él; se quedó en Orizaba y luego lo llevaron para Zongolica", relató la pequeña enamorada.

Para el proceso fue necesario el desahogo de pruebas, así que Enedina se presentó al Ministerio Público para declarar y abogar por su novio. Se molestó mucho cuando en aquél momento los diarios de su localidad dijeron mentiras de su relación.

"Me preguntaron si de verdad me violó, yo dije que no. En el periódico pusieron todo lo que no es verdad, decía allí que me amenazó de muerte y también que tenía él 35 años, y no es cierto, él tiene apenas 17, me fui con él por mi voluntad", narró Enedina, y como el proceso judicial seguía pidió la intervención de la Dirección de Asuntos Indígenas de la CEDH.

La pregunta de rigor de los periodistas siempre aludía a su corta edad: "¿Ya no te gusta jugar con muñecas?"

"Ay, ya no, eso ya no me gusta, ya quiero casarme para que salga él y ya no esté en la cárcel."

El gobernador Fidel Herrera Beltrán decidió otorgar la dispensa matrimonial a la adolescente para que pueda casarse con su novio. La determinación la tomó en respeto a la cultura, los usos y las costumbres de los pueblos indígenas de Veracruz, en este caso en especial de esa zona. Pese al encono de la madre, la petición fue avalada por los padres de la menor, Eleuterio Nezahuale Colohua y Zenaida Colohua Ixmatlahua.

En Poza Rica, al ser entrevistado durante una gira de trabajo, el gobernador Herrera Beltrán invitó a los jóvenes a casarse en Xalapa y se ofreció a ser testigo de su boda. Como no hay dinero para la boda, Enedina humildemente ha solicitado al gobernador que sea su padrino de bodas. Ya recibió la dispensa matrimonial, pero está esperando la respuesta del Mandatario a su segunda solicitud, que puso en la cartita que escribió para pedir su apoyo.

La entrada de Gilmore girls me provoca una reacción anímica difícil de explicar. Desde el título sobre la toma aérea de Stars Hollow asomando entre las copas de los árboles, el tono sepia en el que avanza toda la secuencia de créditos, y la canción de Carole King y su hija, Louise Goffin, "Where you lead", la entrada irradia una irresistible calidez que a veces contrasta con lo amargo de las relaciones de la familia Gilmore.

En algún momento me sorprendió que mi principal reacción no fuera de abrasivo cinismo, de querer derrumbar algo tan desvergonzadamente optimista y amable. No puedo encontrar nada malo en "Where you lead", una declaración de amor y lealtad puras entre una madre e hija, en donde indistintamente una asegura a la otra que en tiempos de necesidad siempre podrá contar con ella. Quizá la belleza del concepto me va afectando cada vez más y más por el cisma que ha ocurrido en la unidad de las dos Lorelai en la nueva temporada, donde la perfecta relación madre-hija se ha venido abajo y los dos personajes han quedado como dos confundidos satélites orbitando a la deriva.

Quizá lo que más me gusta de Gilmore girls es que sus personajes tienen una profundidad que permite rastrear la raíz de sus conflictos en un nivel casi psicoanalítico. Los conflictos jamás se conforman de un bando bueno y uno malo, sino de cosmovisiones en conflicto empeoradas por una falta de comunicación que crean un círculo vicioso que sólo en contadas ocasiones alcanza a romperse. Me refiero, obviamente, a la relacion de Lorelai y su madre Emily, donde quizá el factor que más contribuye a sus continuas riñas sea su idéntica terquedad y a que ambas asumen lo peor la una de la otra. En más de una ocasión se descubren más semejantes de lo que creían, sin embargo, como cuando Emily solía lidiar con una suegra que prácticamente la despreciaba y a la única que podía confesar su humillación era Lorelai. Son estos momentos los que a menudo indican que en el periodo desde que ha iniciado la serie la relación entre ambas mujeres ha comenzado a descongelarse poco a poco, aunque los problemas más grandes continúan resurgiendo y mantienen el entendimiento mutuo como una promesa muy, muy lejana.

Pero a pesar de que el drama ha ido escalando recientemente, Gilmore girls es en el fondo un programa de comedia fundado en el humor perdido del diálogo de las cintas de los cincuenta, donde la gente siempre es rápida e ingeniosa en sus réplicas y muestran su lado humano en su excentricismo personal. Nunca he soltado una carcajada viendo el programa, pero el ritmo casi teatral de sus diálogos y montaje siempre me mantiene hipnotizado por toda la hora de duración. Es un programa que recompensa al espectador que se preocupa por los personaje, al respetar la historia y forma de pensar de cada uno de ellos, al punto de que uno puede adivinar cómo tal acción va a afectar a tal personaje.

Espero con mucho interés la reconciliación entre Rory y Lorelai. Este tiempo en el que su separación alteró la dinámica de la serie sirvió para hacer hincapié en lo preciado que ambas (y el público, supongo) había tomado por sentado las pasadas cinco temporadas. En las repeticiones diarias veo esa entrada, que sólo me provoca buenos sentimientos, que sintetiza la perfecta relación entre Rory y Lorelai, y puedo percibir el pesar que resulta de haber perdido todo eso. La reconciliación viene, de eso no me queda duda, pero el momento en el que se abracen y se pidan perdón será uno terriblemente catártico para uno como espectador.

Angelina Jolie no me parece particularmente atractiva, sobre todo en las fotos donde posa como vampiresa seductora. Pienso que sus fotos más bonitas son aquellas donde aparece como Embajadora de Buena Voluntad de la ONU. Sin el espeso maquillaje, los ojos entrecerrados y los labios en un sempiterno gesto, sí puedo ver en Angelina a una mujer que probablemente me dejaría temblando de la impresión después de haberle estrechado la mano.

Mi relación con Hopper se torna cada vez más tensa.

La traducción de El ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha al spanglish ya ha trascendido su carácter de frivolidad de carcajada, por la intrigante aceptación de ésta por parte de numerosos escritores y académicos. Debería ser una cosa de "sí, tá weno", encogerse de hombros y jamás volver a tocar el tema. Desgraciadamente, ya lleva varios días el pleito y tiene toda la pinta de ponerse todavía más desagradable y humillante.

Desde hace décadas existe una palpable fascinación por el "fenómeno chicano", que encuentro irritante y confusa. Se ha intentado integrarlo a la academia, con la justificación de que se trata de una transformación del lenguaje que se va manifestando ante nuestros ojos y que requiere ser documentada y estudiada. Los partidarios ven al spanglish como una nueva forma de comunicación nacida de una crisis de identidad, que incluye elementos geográficos, sociales, etc.

Cuando se pone a debate la validez del spanglish como... em, lengua, hay que moverse con cuidado. Los defensores están listos a saltar en cuanto uno quiera sacar ciegamente la carta de la "degradación del lenguaje". El lenguaje no mejora ni empeora: simplemente cambia de acuerdo a los grupos que lo hablan, según, y así ha sucedido a lo largo de la historia.

Lo que me inquieta es que los defensores del spanglish no reflexionan sobre el profundo error en el que se basa esta nueva forma de expresión: la pereza. El spanglish significa rehusarse a utilizar exlusivamente el español, aprenderlo a fondo y explotarlo al máximo, y en vez de eso aprovecharse del vocabulario inglés, usualmente más conciso. Lo sé porque yo me expreso de la misma manera a diario. Me da flojera buscar una palabra en español con el mismo sentido y fuerza que "whatever" cuando quiero restarle importancia a algo. "The ballad collection" suena mejor como título y tiene más connotaciones que "La colección de baladas". Recurro a frases completas que no tienen una traducción directa que capture la idea de forma tan concreta en español. No porque no pueda, sino porque no quiero poner a trabajar de más a mis neuronas cuando sólo me quiero quejar de que tengo hambre o algo así.

Al momento de comunicar ideas por escrito, sin embargo, es algo totalmente distinto. La permanencia de la palabra escrita tiene demasiado peso como para arriesgarme a dejar patente que prefiero tomar atajos lingüísticos en lugar de aprender las sutilezas del español o el inglés. Al hacer rapiña de ambos lenguajes queda un pobre sustituto, parchado y endeble, que finalmente dificulta la comunicación. ¿Y no se basa en eso el valor de la mutación del lenguaje, en lograr un mejor entendimiento entre las personas?

Ante todo, supongo, lo que más me molesta es que el spanglish nace de una debilidad de carácter, de un grupo que rechaza su legado y que desesperadamente trata de integrarse a la cultura estadounidense. Fusión, le dicen algunos, fascinados por su aparente dinamismo, sin darse cuenta de que carece de la solidez y profundidad de cualquiera de las dos fuentes de las que el spanglish se alimenta.

Obviamente, después de este berrinche, es fácil quedar encasillado en el grupo de los puristas, temerosos siempre del cambio. Para ponerlo en perspectiva: los niños del 2000 están acostumbrándose a comunicarse a través de acrónimos, economizando letras y desechando sutilezas fonéticas gracias a los mensajes de texto por celular. Cuando en diez años se presente el primer párrafo del Kijote, con la línea: "En 1 lgr d la * d kuyo nmbre n/k akordarme", veremos quiénes serán los puristas entonces.

Me tomó varios minutos componer este desastre. Encuentre las 50 burradas. Mi favorita está en negritas.

Siempre Luis Miguel

Nuevamente Luis Miguel se coloca como el artista del 2005 para México y para su casa discográfica

Luis Miguel, Robbie Williams, Madonna y el grupo RBD se convirtieron en las figuras que más vendieron discos en el 2005 y en lo que se refiere a presentaciones por Latinoamérica, éstas han sido todo un suceso en el continente.

Nuevamente Luis Miguel se coloca como el artista del 2005 para México y para su casa discográfica al convertirse en la figura que más discos vendió, por si fuera poco cierra el año con una larga gira por Centro y Sudamérica, así como Estados Unidos y en México se dispone a batir su propio récord en Auditorio Nacional, escenario en donde ofrecerá 26 conciertos entre enero y febrero.

"El Sol" se presentará en este escenario del 18 de enero al 22 y del 25 al 29 del mismo México. En febrero 1 al 5, 8 al 12, del 14 al 16, y del 19 al y 21, más lo que se pudiera acumular en lo que falta para su debut en el Auditorio Nacional.

Robbie Williams

Siguiendo con las figuras que más vendieron discos en el año que recién finalizó está el londinense Robbie Williams, quien ha logrado entrar al mercado con el pie derecho con su disco Intensive care, por lo que el cantante de 31 años que se guía por el tarot y gastó 50 mil dólares por un polémico cuadro de Navidad, que muestra a José y María tratando de llegar a Belén, pero en la obra se muestran imposibilitados por el muro israelí que rodea los territorios palestinos, obra del inglés Banksy, es una fuerte crítica a la política actual del gobierno de Tel Aviv en relación con los palestinos.

Backstreet Boys

Entre las figuras internacionales está Backstreet Boys, que saca a la venta su último disco Black&Blue, un álbum que promete, sin duda, alcanzar los primeros puestos en las listas de ventas pues ya se han colocado en el mercado "The call", "Get another boyfriend", "I promise you (with everything I am)" y "Time", cuatro de las canciones de este álbum que superó en Londres el récord de Robbie Williams con su disco.

Madonna

Madonna y Confessions on a dancefloor que ha había vendido cinco millones de copias en el ámbito mundial, en México ya es disco de oro y pronto será platino. "Hung up" ocupa el primer lugar en 13 países. En México es número dos a nivel nacional y primer lugar en Guadalajara y Monterrey, el segundo sencillo será "Sorry".

Rbd, la sensación del momento

En tercer lugar en lo que va del año esta para el grupo fenómeno del momento RBD, integrado por Anahí, Dulce María, Mayte Perroni, Alfonso Herrera, Christopher Uckermann y Cristian Chávez, y quienes el 2005 se consolidaron como la sensación en los escenarios nacionales e internacionales, por supuesto logrando ventas millonarias de los tres discos que tienen en el mercado.

Por lo que respeta este lunes 2 de enero iniciaron la tercera temporada de Rebelde, telenovela que protagonizan y en donde están respaldados por un grupo de actores como Enrique Rocha, Juan Ferrara, Tiaré Scanda, Leticia Perdigón y Patricio Borghetti entre otros.

Gracias a que la "rebeldemanía" sigue más fuerte que nunca, se lanzó al mercado el DVD que contiene la primera temporada de Rebelde, en donde recordarás las historias de todos los chicos del Elite Way School y esta a la venta desde el 27 de diciembre.

Mientras estas figuras se siguen consolidando en el gusto del público, ya se están cocinando las nuevas producciones de Alex Syntek, el grupo Plastilina Mosh, Kumbia King, Placebo, Kumbia Kings y Fey, discos que estarán listos para el primer semestre del 2006.

Cabe mencionar que no son todos los que presentarán discos, ya que algunas casas discográficas están de vacaciones y otras están en proceso de echar andar sus proyectos por lo que a la lista de lanzamientos faltan algunos nombres de figuras o grupos musicales que se encuentran en las listas de los grandes vendedores de discos del año pasado y en donde no es de dudarse destaquen los nombre Juan Gabriel, Tigres del Norte, Marco Antonio Solís, Ricky Martin y Christian Castro.